藏器如藏心

《菜根谭》有言：“君子之心似天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。”“故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。”人之于世，待人接物当光华内敛，含蓄精神。格局大的人，越懂藏的智慧。唯有藏而不露，才能行稳致远。

克己自持，不骄不纵，是成大事的哲学。懂藏之人，看似平静，却深藏力量。收藏之藏，谓财不外露，‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍藏器亦如藏心，需要宠辱无惊的淡泊，需要得失从缘的超然。《周易》：君子藏器于身，待时而动。人生在世，当有所藏。藏而后露，蓄而后发，方能成为大器，

琴棋书画，诗酒花茶，此为古贤的八大风雅之事。不知从何处起，如此深藏东方意韵的“雅”，已被一些冰冷的数字所取代，然而人们疲于奔忙最终追求的仅仅是利益吗？当传统文明重新被国人所呼吁时，众多学者与藏家怀着对美好器物的热忱，回归优雅、回归诗意人生。

传统艺术的生活体验，是张弛有道、敛舒合度、浓淡相宜的，如今的人们，能真正做到“扬弃两极，守住中庸”的处世之道实为不易，在这当中，器物，扮演的便是调和的角色。

通过对器物的品味与鉴赏，与古对话，与雅互动，让心灵从千古沉淀的灵思中，保持一种透彻的状态，因此藏器，何异于一种“藏”心呢？

材质的遴选

接上篇，齐家笔者讲到了“形制的演化”与“工艺的琢磨”，得悉家具在亘古发展的过程中，历经了多次颠覆性的蜕变。然而在形制和工艺皆日益健全的唐宋至明清时期，家具的发展已经成为民间普及的造物，此时身居高位的人便执迷于寻找并使用量少而更为稀有之物。

图·三福背雕麒麟大交椅

物以稀为贵，木材的生长年限、密度、油性、颜色、气味、纹理、稳定性、宽厚度等诸多特性，往往决定了家具能否成为世人竞逐的产物。于是人们开始界定出“红木”与“实木”两种家具，王公贵族则独占顶流的“贡木”资源，之后渐渐水涨船高，历经数百年后，当代红木家具的收藏也逐渐成为投资与增值的工具。

红木，最初是指红色的硬木，品种较多。而明清时期，仅特指酸枝、花梨木等稀有木种。直到八十年代，国家才规范出了二科、五属、八类、二十九种。

“红木家具”一词语法上属偏正结构，即以“红木”修饰“家具”，家具为中心词，然而“红木”起于唐朝，到明清时期尤盛，明清时期不少权贵对于名贵木材趋之若鹜的程度，几乎可以超过家具本身，这一现象在国际家具历史中也算少有。但正是这个原因，让中国传统家具的收藏意义平添了一笔浓重的色彩。

图·明代紫檀雕荷花纹宝座

现藏于北京故宫博物院

试想，如若不是“红木”，明代《紫檀雕荷花纹宝座》如何能在故宫里保留至今，安然稳立，现在依然可让世界一睹它最初的风貌呢？这其中，红木自身的稳定特性是不可或缺的一个因素。相比榉木、榆木等软木木材，紫檀密度更高更为坚固，且更加耐腐蚀、防虫蛀，这也是导致很多唐宋时期家具均已腐朽而无法流传至今的原因之一。

图·三福雕荷花纹宝座

俗说“百年寸檀”，紫檀木生长缓慢，每毫米直径内约有3到5条年轮线。也就是生长1厘米需要30到50年，而每寸需100到160年，达到近千年才能成材。成材要求的苛刻，不仅提高了紫檀木的稀有度，更为其制成家具后更为坚硬牢固提供了保障。

图·三福小叶紫檀精雕水龙纹宝座

上海博物馆4楼的清明家具馆中，进门便可见7根名贵红木及介绍，游者因此得知黄花梨鬼脸的瑰奇，“十檀九空”的珍稀。吸引着人们对红木的奥秘产生好奇，情不自禁地驻足观赏。馆藏当中亦有王世襄老先生近半世纪的紫檀与黄花梨家具。王老耗尽家财，过着拮据的生活，却醉心于家具的研究和论著，并非为了名利世俗，不仅捐献了毕生珍藏，更成就了30万字的《明式家具研究》，让古典家具文化在后世得以传承。

图·上博红木材质展示

审美的品悟

中式古典家具的审美，是需要综合品相、做工、材质、文化内涵之后对于家具至为全面的一种鉴赏。而其饱含的东方审美习惯，是拥有一种含蓄、沉稳的气质，是内敛而高贵的韵味。坐卧起居、衣妆打扮，饮食茶饭、阅书写作...家具艺术美的生发，可以贯穿到生活与办公中的各类场合，可以细微到如同呼吸这么简单。

图·三福雕草龙圈椅

“夫美不自美,因人而彰。兰亭也,不遭右军,则清湍修竹,芜没于空山矣。”红木家具固然美，但亦需伯乐，亦需知音。美而不察，家具也无异于深山朽木，王世襄之于家具，正如伯牙之于子期。然而知音难得，收藏的意义不在于多寡，而是能够与之互动，与之交流，与之相感应，品悟前人在创作之时的灵思，和赋予家具中对待生命的哲思。

图·三福五足香几

“外师造化，中得心源”艺术创作是离不开匠人内心的情感构设的。家具的艺术表达，不似绘画，可以抽象写意，发挥得不着边际，只求其神而弃其形。在设计当中，家具仍然需要满足科学，满足人体工程学，力学，家居美学等等，需要“寓美于用”，让家具在视觉与实用上达成统一。因此家具的收藏者们往往明白，家具的艺术价值，是发于自然，而最终归于生活的。

图·三福海黄精雕龙纹交椅

不同时期、不同地区、不同匠人，对于美的表达都不尽相同，而对于藏者，每个人所感受到的也是迥然各异的。收藏古典家具的价值取向，往往会受到每代收藏者本身文化涵养的影响， 藏家的身份有时候能够决定藏品未来的价格，这就是所谓的“路份”，即器物的出身。出身在商贾世家、达官贵胄、甚至宫廷王府，和出身在寻常百姓的家具其价值是不一样的。

故宫太和殿内金碧辉煌的龙椅宝座

且审美品味高的人群，他们对藏品的收集、修缮、保护与文化传播，是能够决定家具的“美”得以完整展现与存续的要因。人们发现，大多红木家具的藏家懂得的不仅仅是对器物单一种类的审美，而是拥有对东方古韵的文化自信，同时需要悉心的探索与透彻的品悟，需要博古通今的学识，与抉奥阐幽的精神。

因此我们可说，红木家具的收藏，是从对古典家具的鉴赏与品味中，逾越古今的垣墙，去触摸到历史的脉搏，感受大道的发展动向和创造的沉思，稽古察今，问道于外，悟道于心，以一场跨越古今的悟道，去领略中式家居文化中尤为纯粹的美学思考。